Viernes, 26 Marzo 2021 09:52

¿Diaconesas en la Iglesia?

El controvertido Sínodo Amazónico había discutido la posibilidad de que las mujeres ministren en la Iglesia Amazónica, y eventualmente en otros lugares, donde los sacerdotes son pocos, debido a la crisis. Dicen que está más acorde con el rol de la mujer en las tribus de indígenas nativos, y la Iglesia debe escucharlas y acompañarlas en sus "caminos tradicionales". Se supone que los auténticos caminos tradicionales de la Iglesia Católica deben ser eliminados para dar lugar a los nuevos "caminos" de las culturas paganas.

En lugar de velar por la expulsión de los homosexuales de los seminarios y promover la auténtica formación tradicional de los seminaristas que quedan, algunos líderes de la iglesia están usando la excusa de proporcionar misioneros para la selva para "ordenar" mujeres al diaconado, en el camino hacia la futura ordenación sacerdotal. en lo que se convertiría en una iglesia totalmente herética.

Dado que el Papa San Juan Pablo II había cerrado dogmáticamente el tema de las mujeres sacerdotes, deberíamos discutir solo las diaconisas no ordenadas.

Mujeres en la Iglesia Primitiva
¿La Iglesia primitiva tenía diaconisas? Sí, por supuesto que sí. La historia lo atestigua. ¿Fueron una preparación para el ministerio ordenado? No ellos no fueron. ¿Qué eran entonces?

Una mirada a los escritos de los primeros Padres, que fueron contemporáneos de las llamadas diaconisas, será suficiente para informarnos sobre su propósito.

El Diccionario Enciclopédico Católico explica que "las diaconisas eran una institución de la Iglesia primitiva que apartaba a ciertas viudas y doncellas de edad madura para ayudar en la instrucción y el bautismo de las mujeres, para esperar el matrimonio de la novia, visitar a los enfermos y prisioneros, etc. "

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La razón era simple: como en algunos lugares el bautismo se realizaba por inmersión en el agua de un río o estanque, no era conveniente, por modestia, que el sacerdote tocara el cuerpo de la mujer que estaba siendo bautizada. Como la ropa mojada se adhirió al cuerpo de la persona, así por razones de pureza de costumbres, hubo otra mujer, la "diaconisa", que ayudó a la mujer a ser bautizada, sumergiéndola en el agua y volviendo a salir. De esta manera, el sacerdote no la tocaría. Fue una buena medida ayudar al bautismo sin inconvenientes, así de simple.

Las diaconisas también se encargaron de preparar a la novia para el matrimonio, visitar a los enfermos, los prisioneros, etc., casi lo mismo que hacen hoy los Legionarios de María, el Apostolado de la Oración y apostolados similares al ministrar a los necesitados de diversas maneras.

Recibieron una bendición especial del obispo, una imposición de manos sobre sus cabezas al principio para indicar su misión especial. Sin embargo, como suele suceder, comenzaron a infiltrarse abusos, que en ciertos lugares casi obtuvieron una especie de "reconocimiento" de las sagradas órdenes, que fue detenido e inmediatamente condenado por el canon XIX del Concilio de Nicea, ya en el año 250.

Delimitación clara de roles
Entre los primeros cristianos, hubo voces que arrojaron luz sobre el papel de la mujer en la Iglesia. San Pablo (1 Timoteo 2:12) afirma con bastante naturalidad que las mujeres no deben predicar en la Iglesia. No hay ningún registro de mujeres diaconisas predicando en la Iglesia. Ellos nunca predicaron. Ayudaron a otras mujeres en el bautismo y desempeñaron otros roles, como hemos visto anteriormente.

Tertuliano, en su objeción contra los herejes, escrito durante los tiempos de la persecución romana de la Iglesia primitiva (alrededor del año 200 d.C.) no se anduvo con rodeos para oponerse a aquellas damas que se excedieron en sus pretensiones de diaconisas. También se opuso a los sacerdotes que los apoyaban:

No debo omitir una descripción de una conducta herética, cuán frívola, cuán mundana, cuán meramente humana es, sin seriedad, sin autoridad, sin disciplina, como corresponde a su creencia (como diaconisa).

En primer lugar, es dudoso quién es catecúmeno y quién es creyente; porque tienen el mismo acceso, oyen por igual y oran por igual, incluso paganos, si ocurre alguno. Lanzarán lo que es sagrado para los perros y arrojarán perlas a los cerdos, pero no las genuinas, por supuesto. Tendrían sencillez para consistir en el derrocamiento de la disciplina ...

No les importa cuán diversas sean sus opiniones, siempre que conspiren para borrar la única verdad. Todos están engreídos, todos ofrecen conocimiento. Antes de que hayan terminado como catecúmenos, ¡cuán profundamente instruidos están!

Y las propias mujeres heréticas, ¡qué desvergonzadas son! Se atreven a enseñar, a debatir, a realizar exorcismos, a emprender curas y tal vez incluso a bautizar. Sus "ordenaciones" son casuales, caprichosas y cambiantes.

San Hipólito de Roma (La Tradición Apostólica, circunferencia 215), hablando de las viudas que fueron nombradas diaconisas, deja claro que no hay ordenación, sino simplemente designada como tal:

Ordenación de obispos, presbíteros y diáconos, todos reciben la imposición de manos, pero no las viudas.

Cuando se designa a una viuda, no se ordena, sino que se designa por su nombre. ... Una viuda es nombrada solo con palabras, y luego se asocia con otras viudas. No se le imponen las manos, porque no ofrece la oblación (Eucaristía) y no dirige la Liturgia (Misa). Ella no tiene un ministerio sagrado. La ordenación es para el clero debido a la liturgia. Pero la viuda es nombrada para la oración, y la oración es un deber de todos.

El primer Concilio de Nicea, celebrado en 250 d.C. y reflejado en el canon 19, cierra el tema: "En lo que respecta a las diaconisas, ciertamente no deben contarse entre los laicos".

El Concilio de Laodicea (entre 343-381 d.C.) en su canon 11, establece:

[P] resbyteresses (el otro nombre para diaconisas entre algunos herejes) no deben ser ordenadas en la Iglesia: "Las mujeres que entre los griegos se llaman presbiterias (o diaconisas) pero que nosotros llamamos viudas mayores, mujeres una vez casadas y mujeres en el registro, no deben ser asignados a la Iglesia como si fueran ordenados ".

La conclusión es simple. Las diaconisas eran viudas mayores, que servían a las comunidades católicas de ciertas formas específicas. Si el Sínodo Amazónico decide resucitar la vieja costumbre de las "diaconisas", que dejen claro a esas mujeres que deben unirse a la Legión de María o al Apostolado de la Oración y apostolados loables similares, y no dejarse engañar y engañar por la palabra ". diaconisas ", como presumen algunos neo-herejes.

De lo contrario, el Sínodo, además de introducir el paganismo nativo amazónico en el culto y los sacramentos católicos, engañaría al pueblo católico y a los indígenas nativos que se supone que deben evangelizar. El mandato de nuestro Divino Redentor, quien ordenó a Sus primeros obispos evangelizar a todas las naciones, definitivamente no tenía la intención de bendecir sus creencias paganas.

 

 

25/03/21 www.churchmilitant.com