Viernes, 11 Septiembre 2015 09:35

«Nos sentimos moralmente obligados a hablar contra la distorsión de la enseñanza católica»

MORALISTAS CATÓLICOS, CONTRA EL PUNTO 137 DEL IL DEL SÍNODO

 

Acaba de ser publicado un manifiesto firmado por más de 50 prestigiosos moralistas católicos a favor de las encíclicas Humanae vitae y Veritatis Splendor, que supone además una crítica contundente al punto 137 del Instrumentum Laboris (IL) del próximo sínodo sobre la familia, que se va a celebrar en octubre. De dicho punto aseguran que «propone un método de discernimiento moral que decididamente no es católico». 

 

Acaba de ser publicado un manifiesto firmado por más de 50 prestigiosos moralistas católicos a favor de las encíclicas Humanae vitae y Veritatis Splendor, que supone además una crítica contundente al punto 137 del Instrumentum Laboris (IL) del próximo sínodo sobre la familia, que se va a celebrar en octubre. De dicho punto aseguran que «propone un método de discernimiento moral que decididamente no es católico».

 

Ver también

(InfoCatólica) El manifiesto explica que el parágrafo 137 del Instrumentum Laboris, que en español reza así...:

137. Teniendo presente la riqueza de sabiduría contenida en la Humanae Vitae, en relación a las cuestiones tratadas en el documento, surgen dos polos que deben ser constantemente conjugados. Por una parte, el papel de la conciencia entendida como voz de Dios que resuena en el corazón del hombre educado a escucharla; por otra, la indicación moral objetiva, que impide considerar la procreación una realidad sobre la cual decidir arbitrariamente, prescindiendo del designio divino sobre la procreación humana. Cuando prevalece la referencia al polo subjetivo, es fácil caer en opciones egoístas; en el otro caso, se percibe la norma moral como un peso insoportable, que no responde a las exigencias y a las posibilidades de la persona. La combinación de los dos aspectos, vivida con el acompañamiento de un director espiritual competente, ayudará a los cónyuges a escoger opciones plenamente humanizadoras y conformes a la voluntad del Señor.

... «se refiere a un documento clave del Magisterio moderno, la Humanae vitae, de un modo que, a la vez, pone en cuestión el vigor de su enseñanza y propone un método de discernimiento moral que decididamente no es católico. Esta aproximación al discernimiento contradice lo que ha sido enseñado por el Magisterio de la Iglesia acerca de las normas morales, la conciencia y el juicio moral, al sugerir que una conciencia bien formada puede estar en conflicto con las normas morales objetivas».

Los autores y firmantes del manifiesto aseveran:

«Como teólogos y filósofos moralistas católicos y nos sentimos moralmente obligados a hablar contra la distorsión de la enseñanza católica que está implícita en el parágrafo 137.Si es aprobado por el Sínodo, el deficiente texto del Instrumentum laboris puede crear confusión entre los fieles». 

Tras analizar las diversas versiones del texto (inglés, italiano original y español), se denuncia que su redacción «es profundamente ambigua, tiende a presentar la norma moral como algo extrínseco a las personas y a la vida buena a la que son llamadas; por lo tanto, la norma aparece como algo exclusivamente negativo y, por así decirlo, como meramente coercitiva»

Y más adelante se advierte que:

El parágrafo 137 del Instrumentum laboris no solo no aconseja confiar en Dios en el esfuerzo para conformarse a sus mandamientos, sino que, en cambio, sugiere que el agente moral puede ser capaz de encontrar un punto medio en el que sopesar sus subjetivas «necesidades y posibilidades» que ha auto-discernido, contra el contenido actual de la ley moral. Lo que se pierde aquí completamente es la comprensión del Concilio de la gracia de la redención de Cristo que ha sido reiterado en el capítulo tercero de la Veritatis splendor: «Para no desvirtuar la cruz de Cristo».

El manifiesto denuncia igualmente la distorsión de la enseñanza del punto 16 de la Gaudium et spes, del Concilio Vaticano II, sobre el papel de la conciencia en el cristiano. Y advierte:

La idea de que la conciencia haga una referencia intrínseca a una verdad objetiva del bien está totalmente ausente en el parágrafo 137. Al presentar la conciencia como un polo que está en oposición dialéctica con la ley, el Instrumentum laboris propone una concepción incompatible con la enseñanza del Magisterio de la Iglesia y disminuye la dignidad espiritual de la persona humana en cuanto alguien capaz de conformar sus acciones con la verdad objetiva.

El texto explica cómo afecta ese error a la hora de formar el juicio moral. Y sentencia:

Las formulaciones ambiguas imprecisas del parágrafo 137 sugieren un rechazo de la existencia de actos intrínsecamente malos. El texto implica que no hay normas morales con un valor absoluto, universal e inmutable que prohíben siempre y sin excepciones las acciones intrínsecamente malas. En consecuencia, el texto parece poner en cuestión la Tradición de la Iglesia y la enseñanza explícita de la encíclica Veritatis splendor (nn. 79-82. 115).

En relación a la Humanae Vitae, se asegura:

... el parágrafo 137 está muy lejos de promover la sólida antropología en la que el Beato Pablo VI, y después de él San Juan Pablo II, basaron la normativa precisa enseñada por la Iglesia: los seres humanos están destinado a amar y ser amados. La contracepción, de hecho, es incompatible con amar y ser amado. Al usar los anticonceptivos, no solo se rechaza el significado procreativo del acto conyugal, sino también el significado del acto en cuanto verdaderamente «unitivo», queda así radicalmente comprometido el genuino acto de amor (cfr.HV 12).

Y se advierte que:

Aunque el parágrafo 137 habla de la «riqueza de sabiduría» de Humanae vitae de hecho mina su contenido fundamental.

Los filósofos y teólogos moralistas firmantes recuerdan en su conclusión que:

El fracaso de muchos teólogos e incluso de algunos obispos y sacerdotes en dar un sólido respaldo a la enseñanza de la Humanae vitae ha llevado a décadas de una débil identificación con la enseñanza de la Iglesia, no sólo en materia sexual, sino en todos los ámbitos. El Sínodo es una oportunidad para corregir esta deficiencia. El parágrafo 137 debe ser rechazado y reemplazado por un fuerte respaldo a la enseñanza de la Humanae vitae y una clara explicación de la relación entre la conciencia y las normas morales objetivas como enseña laVeritatis splendor.

Texto oficial del manifiesto con las firmas de los adherentes

Traducción (no oficial) al castellano

 

 

 

11 comentarios

Comentario de Beatriz Mercedes Alonso (Córdoba - Argentina)
¡¡¡Gracias a Dios van apareciendo voces que se hacen sentir en defensa de la verdad!!!
11/09/15 3:13 AM
Comentario de Roberto Villa
Que tiempos tan mas oscuros nos ha tocado vivir, mira que desde el mismo corazon de la Iglesia se le intenta destruir. Yo ya tome bando y me quedo con la Tradicion y Magisterio milenario de la Iglesia, mi conciencia me obliga a desobedecer las inovaciones progres...........
11/09/15 4:20 AM
Comentario de Federica
Menos mal que hay voces competentes y autorizadas para decir estas cosas. ¿Por qué no pone fin el Papa a esta situación? ¿Por qué no destituye de una vez a Marx, a Kasper y a todos los disidentes de su "círculo de asesores"?
11/09/15 6:49 AM
Comentario de Mon Hernandez
Y en síntesis, a qué se refiere este artículo? A cuál de los puntos más relevantes a tratar en el próximo Sínodo se refiere?
11/09/15 8:20 AM
Comentario de Joaquín
Federica: el Papa calla porque cree que aquí hay problemas que deben discutirse libremente, y una vez escuchados todos los puntos de vista (¡hago notar que, si bien es verdad que no ha dicho ni pío sobre las muy cuestionables, cuando no heterodoxas, propuestas provenientes de Alemania, Bélgica y Suiza, tampoco ha dicho nada sobre las que van en la otra dirección, algunas, por cierto, provenientes de sus colaboradores directos, como los cardenales Sarah o Müller!), tomar una decisión apropiada, que conjugue el respeto a las enseñanzas de la Iglesia con la necesaria atención a los que no son capaces de seguirlas. El Señor no vino a la tierra para condenar a nadie, sino para salvar, no lo olvidemos. Y eso es aplicable también a los divorciados en nueva unión, los que conviven sin casarse o los que presentan tendencias homosexuales. Simplemente anatematizando estas situaciones como "adúlteros", "vivir en pecado" o "sodomía" no conseguirmos nada, y el Papa es el primer consciente de ello. El Señor no se dirigió a la Samaritana diciendo "vives en pecado" o "eres promiscua", por más que si lo hubier ahecho simplemente estaría haciendo constar una verdad. Es más, ni siquiera le reprocha su mala conducta. Tampoco llama "corrupto" o "ladrón" a Zaqueo, ni le reprocha nada, y mira que está claro que, dado que era rico, tendría mucho que reprocharle. Haced el favor de no ver las cosas tan en blanco y negro.
11/09/15 9:44 AM
Los miembros de la Iglesia no han sido ajenos a la baja calidad de enseñanza que desde hace algunas décadas recorre el mundo. Como en la sociedad civil, salvo excepciones, mucho clero está impregnado de esa deficiente cultura y solidez intelectual. 
Un título universitario hoy día, por lo general, no refleja casi nada. Pero, eso sí, espolea la vanidad y soberbia del que los tiene a niveles más propios de un político que de un sabio (que no los tiene), e induce en los demás la percepción de que tal o cual persona tiene juicios certeros en base a una cantidad de títulos.
Basta poner el ejemplo de la Metafísica o la Lógica, incluso a niveles de enseñanza media, éstas, simplemente han desaparecido. Con lo cual, hemos allanado el terreno para que cualquiera opine de lo que le dé la gana y, peor aún, exigiendo o reclamando que su opinión sea considerada con el mismo valor que la de cualquier otro.
Algunos de los que nos dedicamos a la enseñanza hemos visto cómo se ha pasado de un, por parte de los alumnos: "ese paso del razonamiento no lo acabo de entender" a un: "no entiendo nada", dentro de ese no entender, descubres que el primer no entender es en efecto, no entender ni siquiera el lenguaje, la semántica. Y, no es que te estén pidiendo una explicación del "mecanismo" de razonamiento, no no, lo que quieren y así lo demuestran es acabar memorizando un procedimiento o un esquema para volcarlo luego en un examen, se entienda o no.
Esto, abre la puerta a la manipulación.
11/09/15 9:50 AM
Comentario de Néstor
Aclaración: hay que leerlo. 

Saludos cordiales.
11/09/15 9:56 AM
Comentario de Cayetano
La idea excelsa, y tan elevada, del amor de Verdad que tenía Pablo VI ya fue muy criticada y atacada en su día desde lo más profundo de la Iglesia. Es decir, hay muchos altos cargos eclesiales, que no fueron capaces , entonces, ni lo son hoy, de aceptar aquellos puntos del Magisterio que no nos gustan o que pensamos que pueden alejar a muchos católicos por no estar muy acordes con los tiempos. Esto no puede ser. Porque entonces cogeremos tanto de la Escritura, como de la Tradición , como del Magisterio, aquello que nos de la gana y rechazaremos lo que no nos guste. Luego nos extrañamos que no se predique, por ejemplo, sobre los novísimos. No se predica porque quitamos , como si no existiera, aquella palabra del Evangelio donde el Señor nos habla de la condenación. Esto por poner un ejemplo. 
Si desde la misma Iglesia decimos que la verdad del Magisterio yo la puedo interpretar a mi manera hasta que me quede a gusto, tiramos por la ventana nuestra fe Católica y el depósito que hemos recibido del Señor. Confundimos a los fieles que los dejamos sin saber qué hacer , tiramos por la borda la gracia de Dios. " Para el hombre no es posible", pero con la ayuda de la gracia y con la presencia del Espíritu todo es posible. Finalmente, le robamos al hombre su dignidad de hijo de Dios, y su incapacidad para acoger la gracia.
11/09/15 10:13 AM
Comentario de Hermenegildo
"Lo que se pierde aquí completamente es la comprensión del Concilio de la gracia de la redención de Cristo"

Supongo que antes del Concilio ya se comprendía en la Iglesia la Gracia de la Redención de Cristo...
11/09/15 10:20 AM
Comentario de Nirverto
Pero esto es precisamente lo que ha criticado el Cardenal Schöborn. Esto Dice claramente el Cardenal de Viena:"No oculto, al respecto, que me sorprendió cómo una forma de argumentar puramente formalista manejara el concepto del ‘intrinsece malum'". Y eso pasa en el texto de publican en First Thing. Y se ve claramente que corriente y afines han firmado el texto.
11/09/15 11:28 AM
Comentario de Beatriz Mercedes Alonso (Córdoba - Argentina)
Joaquín: Los mandatos de nuestro Señor Jesucristo no se discuten libremente. No se pueden someter a consulta popular. Tampoco se trata de conjugar el respeto a las enseñanzas de la Iglesia con la necesaria atención a los que no son capaces de seguirlas. Dios no deja de darnos la gracia necesaria para que cumplamos sus mandatos. Si no queremos abrirnos a Su gracia ahí sí estamos en problemas. Bendiciones.
11/09/15 12:01 PM
 
 
 
infocatolica.com  11-09-15